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    公府治政的当下，正式拥有举荐权的，仅有参知政事及参知军事等高级文武将臣。虽说这只是一个临时的措施，但出官为吏对世人的吸引力，是显而异见的。

    孙打炉这等出身卑微的崇学馆学士，受到当世读书阶层普遍的轻视，但姜岳、宋石宪二人本身就是科举出身，无论是新学、旧学，学问都是当世罕有人能及，投到他二人问下学习新学，非但不能算丢人的事情，还是极为荣耀。

    以往在江宁聚集的士子极多，陈西言最初在西溪学社讲学时，听者动辄数千人。

    随着陈西言的逝世、王学善的受刑、余心源的去辞，而海虞陈氏等吴党旧日的中坚力量也彻底融入淮东，西溪学社也就彻底的没落掉了。

    眼下科考之门给关闭着，虽说有许多士子心灰意冷的回乡去，但留在江宁的士子，仍数以千计，都苦无出路。以往士绅在役赋上的特权给取消后，他们中有些人连在江宁的生计都成了问题。

    虽说枢密院选吏司也公开招考吏员，但出题与四书五经、诗词赋文并没有丁点关系，尽是农政、工造、律制、税算等方面的科题，那一个个自许风流翩翩的士子怎么答得来？

    也有走歪门邪道的，但林缚的精力过人，几乎所有应考补吏的士子，他都会逐一接见。三月捅出一桩舞弊案，主持募考的官员叫林缚定了一个流刑；兼领选吏司的林梦得虽不知情，但也给林缚罚没一季的薪银，林缚最后重新任命从江宁就一直追随他的长孙庚出领选吏司，才将此案平息掉。

    对于留在江宁的士子，入新学堂，习农政、工造、律制、税算等新学，再应考补吏，算是一个公开的出路，但对于许多有功名在身的士子，实在是抹不开脸去投新学堂。

    开馆设学的例子一开，想入姜岳、宋石宪二人门下的投帖士子短时间里就高达数百人。

    实际赵舒翰在江宁竹堂讲杂学也有近十年的历史，就使新学在江宁士子心里也算是扎下一个根来，赵舒翰虽然没有正式的开馆设学，但在江宁的拥者，绝对不比姜岳、宋石宪要少。

    这也是当初宋石宪入选崇学馆大学士、赵舒翰没有入列使江宁士子众议汹涌的一个原因。

    宋佳听林缚的话意，知道他虽然不会直接将赵舒翰列入崇学馆，但还是支持赵舒翰在济州开馆设学，笑道：“这事要要在江宁宣扬一番，应该会有数十士子漂洋东去以追随，说不定能在济州形成新的学派……”

    “这也是好事，在学术上唯有讲究百家争鸣，才能繁华不谢，”林缚说道，“这也是舒翰在江宁十年如一日宣讲杂学所积的应得。”他是支持能以赵舒翰为中心，在济州能形成新的学派。

    “虚君实相”，这四字说起简单，但实行起来，绝不是简简单单的事情，涉及到社会的各个方面，涉及到生产力发展及民智的开化能不能达到与“虚君实相”相适应，不然就是一场大灾难。

    林缚也是如履薄冰、小心翼翼。
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