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    “他们怎么回答的？”

    “一个说有，一个说不知道。”

    嬴政道：“如果我猜的没错，说‘有’的是荀夫子，说‘不知道’的是玄明先生。”

    “你说的没错，但接下来你怕是要失望了，因为在我继续询问之后，得到的都是歪理。”

    “歪理？”

    韩非笑道：“等你见到狄先生，就知道什么叫做歪理了。

    我甚至觉得，如果有一天他说乌鸦是白的，也能讲出一番让人信服的道理来。”

    嬴政笑了笑，转移了话题：“我看过你的《五蠹》，你说‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，但你却拜荀夫子为师，且和卫庄等人交好，这如何解释？”

    韩非道：“我觉得我说的很清楚了。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。”

    嬴政道：“还不够清楚。”

    “一个士兵，在打仗的时候屡战屡逃，被抓住之后，他说家里有老父，他死了无人照顾父亲，不知秦王会如何处置这名逃兵？”

    嬴政没有回答，而是反问道：“儒生会如何处置？”

    “儒分为‘腐儒’和‘王儒’，如果是腐儒，会觉得此人很孝顺，甚至会推举他做官，但此事若是传出去，必然会让士气大减，逃兵增多。”

    （鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死，莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。）

    “如果是王儒呢？”

    “按照军法，逃兵当重处，此人该当重罚，但念其孝心，且家中有老父，可酌情从轻，或给予高额抚恤。”

    如果认为韩非只会讲法律，那就大错特错了。

    韩非集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。

    韩非认为时代是不断向前发展的，主张“世异则事异”、“事异则备变”，时代变了，治国的措施也应随之改革。

    嬴政本是因朝局动荡，偶然看到韩非的《五蠹》，想来看看韩非是何等样人，没想到两人越聊越投机，话越说越多。

    韩非觉得异常开怀。

    他虽然有不少朋友，但卫庄紫女不会和他谈论治国之策，张良和他的思想也有所不同，狄光磊会给他指点，却没有畅快交流的感觉。

    嬴政的思想和他不谋而合，仅仅几句话，便生出知己的感觉。

    说到最后，不只是《五蠹》，治国之策，改革之策，考察官员之策，一并说了出来。

    这倒不是韩非不知道保密，而是在儒家求学的时候养成的习惯。

    诸子百家周游各国，宣扬思想，以自家思想被国君认可为荣。

    在一位愿意聆听的国君面前，韩非自然是滔滔不绝，非说个痛快不可。

    嬴政就更不用说了，他本是为散心而来，没想到竟然听到如此多的良策。

    心中甚至对韩王生出妒意，你个废物，怎么生出这么好的儿子，这要是我秦国的大臣该多好。

    此行原本危机重重，可相比这些收获，嬴政觉得一切都是值得的。

    “知道么？现在有很多人想要杀你。”

    嬴政道：“朝闻道，夕死可矣，能不能告诉我，你对于那个问题的答案。”

    “十年可见春去秋来，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可睹斗转星移。

    凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙呢？”


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